. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ينظر : شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 301 ) ط . العراق ، وقد سبق في التحقيق نص لابن عصفور في ذلك . ( 2 ) تقدم . ( 3 ) التذييل ( 2 / 961 ) . ( 4 ) التذييل ( 2 / 964 ) . ( 5 ) ينظر التصريح ( 1 / 248 ) ، والأشموني ( 2 / 21 ) ، والهمع ( 1 / 149 ) . ( 6 ) في لسان العرب « ظنن » الظن شك ويقين إلا أنه ليس بيقين عيان ، إنما هو يقين تدبر فأما يقين العيان فلا يقال فيه إلا علم - وقد يوضع - أي الظن موضع العلم . اه . وفي المفردات في غريب القرآن ( ص 317 ) « وقوله : وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنا لا يُرْجَعُونَ فإنه استعمل فيه « أنّ » المستعمل مع الظن الذي هو للعلم تنبيها أنهم اعتقدوا ذلك اعتقادهم للشيء المتيقن وإن لم يكن ذلك متيقنا » . اه .